大学拼音版题库答案免费范文论文教案

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《大学》是儒家经典之一,原为《礼记》中的一篇。作者不详(相传为孔子弟子曾参所作,近代学者认为是秦汉之际儒家作品)。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

经北宋程颢、程颐竭力尊重,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

dàxuézhīdào

zàimíngmíngdé

zàiqīnmín

zàizhǐyúzhìshàn

1大学之道,在 明明 德,在亲民,在止于至善。

zhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòunéngjìngjìngérhòunéngān

ānérhòunéng

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能

lǜérhòunéngdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiān

虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知 所 先

hòu

jìndào

后,则 近 道 矣。

gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhě

xiānzhìqíguó

yùzhìqíguó

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国

zhě

xiānqíqíjiā

yùqíqíjiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,

xiānzhèngqíxīn

yùzhèngqíxīnzhě

xiānchéngqíyì

yùchéngqíyì

先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意

zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù

者,先致其知;致知在格物。

wùgéérhòuzhīzhì

zhīzhìérhòuyìchéng

yìchéngérhòuxīn

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心

zhèng

xīnzhèngérhòushēnxiū

shēnxiūérhòujiāqí

jiā

qíérhòuguó

正,心正而后身修,身修而后家齐,家 齐而后国

zhì

guózhìérhòutiānxiàpíng

治,国治而后天下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén

yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn

qíběnluànér

自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而

mòzhìzhě

fǒuyǐ

qísuǒhòuzhěbó

érqísuǒbózhěhòu

wèizhīyǒuyě

末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

cǐwèizhīběn

cǐwèizhīzhīzhìyě

此谓知本,此谓知之至也。

suǒwèichéngqíyìzhě

wúzìqīyě

rúwùèchòu

rúhàohǎo

2所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好

cǐzhīwèizìqiè

gùjūnzǐbìshènqídúyě

xiǎorénxiánjū

色,此之谓自谦(慊)。故君子必慎其独也。小人闲居

wéibúshàn

wúsuǒbùzhì

jiànjūnzǐérhòuyànrán

yǎnqíbúshàn

ér

为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而

zhùqíshànrénzhīshìjǐ

rújiànqífèigānrán

zéhéyìyǐ

cǐwèichéng

著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚

yúzhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshènqídúyězēngzǐyuē

于中,形于外。?故君子必慎其独也。曾子曰:

shímùsuǒshì

shíshǒusuǒzhǐ

qíyánhū

fùrùnwū

dérùnshēn

xīn

“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心

guǎngtǐpán

gùjūnzǐbìchéngqíyì

广体胖,故君子必诚其意。

shī

yún

zhānbǐqíyù

lùzhúyīyī

yǒufěijūnzǐ

3《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如

qiērúcuō

rúzhuórúmó

sèxīxiànxī

hèxīxuānxī

yǒufěijūnzǐ

切如磋,如琢如磨;瑟兮僴兮,赫兮暄兮;有斐君子,

zhōngbùkěxuānxī

rúqiērúcuōzhědàoxuéyě

rúzhuórúmózhě

终不可諠兮!” 如切如磋者,道学也;如琢如磨者,

zìxiūyě

sèxīxiànxīzhě

xúnlìyě

hèxīxuānxīzhě

wēiyíyě

自修也; 瑟兮僴兮者,恂慄也;赫兮喧兮者,威仪也;

yǒufěijūnzǐ

zhōngbùkěxuānxīzhě

dàoshèngdézhìshàn

mínzhībù

有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不

néngwàngyě

能忘也。

shī

yún

qiánwángbùwàng

jūn

4《诗》云:“於(呜)戏(呼)前王不忘!”君

zǐxiánqíxiánérqīnqíqīn

xiǎorénlèqílèérlìqílì

cǐyǐmòshìbù

子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不

wàngyě

忘也。

kānggào

yuē

kèmíngdé

tài

jiǎ

yuē

《康诰》曰:“克明德。”《大(太)甲》曰:

gùshìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuē

kèmíngjùndé

jiē

“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆

zìmíngyě

自明也。

tāngzhī

pánmíng

yuē

gǒurìxīn

rìrìxīn

yòurìxīn

汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”

kānggào

yuē

zuòxīnmín

shī

yuē

zhōusuījiùbāng

《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,

qímìngwéixīn

shìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí

其命惟新。”是故君子无所不用其极。

shī

yún

bāngjīqiānli

wéimínsuǒzhǐ

shīyún

5《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:

mínmánhuángniǎo

zhǐyúqiūyú

zǐyuē

yúzhǐ

zhīqísuǒzhǐ

“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止。

shīyún

mùmùwénwáng

kěyǐrénérbùrúniǎohū

可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於(乌)

jīxījìngzhǐ

wéirénjūn

zhǐyúrén

wéirénchén

zhǐyújìng

wéirén

缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人

zǐzhǐyúxiàowéirénfùzhǐyúcíyǔguórénjiāozhǐyúxìn

子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

zǐyuē

tīngsòng

wúyóurényě

bìyěshǐwúsònghū

wúqíng

子曰:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!”无情

zhě

bùdéjìnqící

dàwèimínzhì

cǐwèizhīběn

者,不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。?

suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě

shēnyǒusuǒfènzhì

zébùdéqí

6所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其

zhèng

yǒusuǒkǒngjù

zébùdéqízhèng

yǒusuǒhàolè

zébùdéqí

正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其

zhèng

yǒusuǒyōuhuàn

zébùdéqízhèng

xīnbúzàiyān

shìérbújiàn

正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,

tīngérbùwén

shíérbùzhīqíwèi

cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn

听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

rénzhīqísuǒqīnàiérpì

7所谓齐其家在修其身者:人之其所亲爱而辟(僻)

yān

zhīqísuǒjiànwùérpì

yān

zhīqísuǒwèijìngérpì

yān

焉,之其所贱恶而辟(僻)焉,之其所畏敬而辟(僻)焉,

zhīqísuǒāijīnérpì

yān

zhīqísuǒào

duòérpì

之其所哀矜而辟(僻)焉,之其所敖(傲)惰而辟(僻)

yān

gùhàoérzhīqíè

wùérzhīqíměizhě

tiānxiàxiǎnyǐ

gùyàn

焉。故好而知其恶, 恶而知其美者,天下鲜矣。故谚

yǒuzhīyuērénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhīshuòcǐwèishēn

有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身

bùxiū

bùkěyǐqíqíjiā

不修,不可以齐其家。?

suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābùkějiào

érnéng

8所谓治国必先齐其家者,其家不可教,而能

jiàorénzhě

wúzhī

gùjūnzǐbùchūjiā

érchéngjiàoyúguó

教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。

xiàozhě

suǒyǐshìjūnyě

zhě

suǒyǐshìzhángyě

孝者,所以事君也;弟(悌)者,所以事长也;慈

zhě

suǒyǐshǐzhòngyě

kānggàoyuē

rúbǎochìzǐ

xīnchéng

者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚

qiúzhī

suībùzhōng

bùyuǎnyǐ

wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhěyě

求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。

yìjiārén

yīguóxīngrén

yìjiāràng

yīguóxīngràng

yīréntān

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪

yīguózuòluàn

qíjī

rúcǐ

cǐwèiyīyánfènshì

yīréndìngguó

戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。

yáoshùnshuàitiānxiàyǐrén

érmíncóngzhī

jiézhòushuàitiānxiàyǐbào

尧舜率天下以仁,而民从之。桀纣率天下以暴,

érmíncóngzhī

qísuǒlìngfǎnqísuǒhāo

érmínbùcóng

shìgùjūnzǐyǒu

而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有

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